阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

謂身擒害性、心擒害性、身戰怒性、心戰怒性、身憤發、心憤發、已憤發、當憤發，總名憤發。

云何矯妄？

謂多貪者，為供養故、為資具故、為恭敬故、為名譽故，拔髮燂髭、臥灰露體、徐行低視、高聲現威、顯自伎能苦行等事，總名矯妄。

云何詭詐？

謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家作如是語：

「汝等今者善得人身，諸有誦持經律對法、善

說法要、妙閑傳記、製造疏論、樂阿練若、樂

但三衣、樂常旋禮、樂糞掃衣、樂行乞食、樂

一鉢食、樂一受食、樂一坐食、樂居樹下、樂

居露地、樂處塚間、樂坐不臥、樂隨得坐、得

不淨觀、得持息念、得四靜慮、得四無量、得

四無色、得四聖果、得六通慧、得八解脫，此

等賢聖但入汝家，皆得汝等供養恭敬尊重讚歎，

為作依怙。

我之行德未減前人，今至汝家，固望同彼。」

是名詭詐。

復有詭詐，謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家作如是語：

「汝應於我如父母想，我亦於汝如男女想。

自今已後共為親眷，憂喜榮辱咸悉是同。

先來世間汎號於我為沙門釋子，從今向去皆悉稱我為汝家沙門。

凡我所須資身眾具衣藥等物，汝皆見供。

汝若不能，我脫別往餘敬信家，汝豈不辱？」

如是所作種種不實方便語言，總名詭詐。

云何現相？

謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家作如是語：

「賢士賢女！

此衣此鉢、此坐臥具、此衫裙等，我若得之，甚為濟要當常寶護以福於汝。

除汝能捨，誰當見惠？」

作此方便而獲利者，總名現相。

云何激磨？

謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家，作如是語：

「汝父母等具足淨信、戒、聞、捨、惠，乘斯善業已生人天及得解脫。

而汝無信、戒、聞、捨、慧，既無善業，後若命終定生惡趣，其如之何？」

如是讚毀以求利者，總名激磨。

云何以利求利？

謂有一類，先從餘家求得衣鉢及餘隨一支身命緣，持往餘家而現之曰：

「彼某甲家與我此物。

然彼施主於長時中恒資給我衣鉢等物。

汝家若能如彼施者，便亦是我所依止處。」

因前方便獲後利者，如是總名以利求利。

云何惡欲？

謂有一類，實不誦持經律對法，廣說乃至實非證得八解脫者，而欲令他知己實是誦持經律對法等者，因斯而得供養恭敬尊重讚歎，為作依怙。

又自實無出家遠離所生善法，而為他人宣說開示顯己證得。

如斯等類，總名惡欲。

云何大欲？

謂多貪者，為得廣大財利等故，而起於欲、已欲當欲，總名大欲。

云何顯欲？

謂有一類，實是誦持經律對法，廣說乃至得持息念及得預流一來果者，但無名譽，人所不知。

意欲令他知有此德，因斯便獲供養恭敬尊重讚歎，為作依怙。

又自實有出家遠離所生善法，而為他人宣說開示顯己證得。

如斯等類，總名顯欲。

云何不喜足？

謂有一類，於已獲得色香味觸及餘資具不生喜足，復悕復欲、復樂復求，總名不喜足。

云何不恭敬？

謂有一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：

「汝從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」

如是教誨，稱法應時，於所脩道隨順磨瑩、增長嚴飾、宜便常委、助伴資糧。

而彼有情不欣不喜、不愛不樂，於師等言違戾左取而不右取、毀訾非撥，諸如是等，名不恭敬。

云何起惡言？

謂有一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：

「汝從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」

如是教誨，稱法應時，於所脩道隨順磨瑩、增長嚴飾、宜便常委、助伴資糧。

而彼有情不欣不喜、不愛不樂，於師等言。

違戾左取。

而不右取。

毀訾非撥。

及於師等起勃詈言，諸如是等，名起惡言。

云何樂惡友？

謂有一類，好近惡友。

言惡友者，謂諸屠羊屠鷄屠猪、捕鳥捕魚、獵獸劫盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等，是名惡友。

復有一類，毀犯尸羅、習行惡法、內懷腐敗外現堅貞、類穢蝸牛螺音狗行、實非沙門自稱沙門、實非梵行自稱梵行，亦名惡友。

於如是等諸惡友所，親近承事、隨順愛樂，名樂惡友。

云何不忍？

謂有一類，不能堪忍寒熱飢渴風雨蚊虻蛇蝎惡觸及餘苦事。

復有一類，於他暴惡能發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受凶勃穢言不能堪忍。

即此及前，總名不忍。

云何耽嗜遍耽嗜？

謂下品貪瞋癡纏，名耽嗜。

即此中品，名遍耽嗜。

復次中品貪瞋癡纏，名耽嗜。

即此上品，名遍耽嗜。

云何染貪？

謂於諸欲諸貪等貪乃至貪類貪生，總名染貪。

云何非法貪？

謂於母女姊妹及餘隨一親眷起貪等貪，執藏防護、堅著愛染，名非法貪。

云何著貪？

於自財物及所攝受起貪等貪，執藏防護、堅著愛染，是名著貪。

云何惡貪？

謂於他財物及所攝受起貪等貪，執藏防護、堅著愛染，是名惡貪。

復有惡貪，規他生命，貪皮角等、飲血噉肉。

如是二種，總名惡貪。

云何有身見？

謂於五取蘊起我我所想，由此生忍樂惠觀見，名有身見。

云何有見？

謂於我及世間起常恒想，由此生忍樂慧觀見，是名有見。

云何無有見？

謂於我及世間起非常非恒想，由此生忍樂慧觀見，名無有見。

云何貪欲？

謂於諸欲境起欲樂欣喜、求趣悕望，是名貪欲。

有作是說，於諸欲境諸貪等貪乃至貪類貪生，總名貪欲。

云何瞋恚？

謂於諸有情欲為損害，內懷栽杌乃至現為過患，總名瞋恚。

云何惛沈？

謂身重性、心重性乃至𧄼瞢憒悶，總名惛沈。

云何睡眠？

謂諸眠夢，不能任持、心昧略性，總名睡眠。

云何掉舉？

謂心不寂靜，掉舉等掉舉、心掉舉性，總名掉舉。

云何惡作？

謂心變心懊心悔、我惡作惡作性，總名惡作。

云何疑？

謂於佛法僧及苦集滅道生起疑惑，二分二路乃至非現一趣，總名為疑。

云何瞢憒？

謂身重性、心重性、身無堪任性、心無堪任性、身瞢憒性、心瞢憒性、已瞢憒、當瞢憒、現瞢憒，總名瞢憒。

云何不樂？

謂有一類，得好親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友教誡教授，繫念思惟房舍臥具，而心不喜、不愛不樂、悵望慘慼，總名不樂。

云何頻申欠呿？

謂身低舉、手足卷舒，名曰頻申。

鼻面開蹙、脣口喎張，名為欠呿。

云何食不調性？