出曜經

故曰一切通達也。仙人慈哀者，一切充滿生

死悕望如父母之想，擁護心慈哀之意，諸佛

世尊亦言仙人，修神足道亦名仙人，眾德具

足亦名仙人，長夜修善亦名仙人，是以故說

仙人慈哀也。一身無餘者，所謂身者，依四大

根本更無復有，亦無邊際，亦無出生，如佛存

在躬自演說：『阿難！當知末後境界，末後無胎

末後所受形分如我。阿難！更不復見天地方

域，更受此身，此是苦邊。』故曰一身無餘也。」

所行非常，謂興衰法，夫生輒死，

此滅為樂。

昔諸梵志各誦師法，分為二部，一部所見萬物

皆有，一部自稱萬物皆無。諸言有者，如來分

別除去猶豫斷其悕望，便與演說所行非常。

諸言有者，自有讚誦：

「以利輪劍，殺害眾生，恒知惠施，

無有善惡：亡形不變，身體中間，

利劍來往，不傷其命：地大恒在，

風界無著，火受苦樂，命根亦爾：

正使利劍，通達來往，亦不見有，

善惡之報：設害父母，無善惡報，

況當餘者，而有其果？」

猶如以瓶盛雀，有人打瓶，雀便飛逝；傷害眾

生，命自遠逝，無所傷損。如來世尊，欲去彼邪

見眾生，故曰所行非常不可恃怙，遷轉不住

為磨滅法，命如朝露暫有便滅，故曰所行非

常。一部自稱萬物無者，共相慶賀成我等義。

如來觀彼心中所念而告之曰：「謂興衰法，夫

興衰者，夫盛有衰，合會有離，無身則已，受身