出曜經

度之行，即於佛前得阿羅漢道。

猶如死囚，將詣都市，動向死道，

人命如是。

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時拘薩羅國

波斯匿王勅典獄者，諸有盜賊罪應入律詣

市殺之，時有一賊在大眾中逃竊得脫，外假

法服私為沙門。然彼人內不思惟，謂為永離

困厄之難，不復懼彼為王所害，在閑靜處不

思道德，亦不習契經戒律阿毘曇，亦復不分

別義理諸度世道，亦復不習坐禪誦經佐助

眾事，永離三事不懃採習，謂為行道齊是而

已，不增翹勇進求上人法，然未得證不懃求

證，然未得果不懃求果。如來世尊以三達智

觀察其心，以漸化彼無疑網意，便告彼人以

免生死賊寇之難故有餘怨，五盛陰身輪轉

五趣無有解已，為諸結使所見殘害，便當墮

於餓鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究

本末，欲使諸比丘永離嫌疑，使將來眾生覩

其大明正法久存，於大眾前便說此偈：

「猶如死囚，將詣都市，動向死地，

人命亦然。」

時彼比丘在閑靜處，思惟挍計內自懇責，解

知萬物皆悉無常，生不久存盡歸於滅，興衰

之變斯來久矣，非適今也，即於佛前悔責自

改，成阿羅漢道。

如河駛流，往而不反，人命如是，

逝者不還。

昔有眾人在江水側坐，而觀看瞻水成敗傷

害人民無復齊限，或有父母妻子男女墮水