出曜經

有何可避？」梵志復作是念：「設衰耗法更不生

者，則成我義。」是故世尊重與說義：「夫生輒死，

輪轉不住，諸受陰持共相受入，慧眼觀察乃

能分別，猶如日光塵數流馳難可稱計。」此五

盛陰身，眾行所逼流轉生死，無有懈息，故曰

夫生輒死。此滅為樂者，所謂永盡無餘，無欲

著意，常息安寧最第一樂，無生滅想成第一

義，無欲樂、無為樂、無漏樂、盡樂、滅樂，故曰此

滅為樂。

何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，

而不求錠？

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。食後日晡，有

眾比丘及天帝臣民四輩弟子，欲聽如來說

甘露法。有異方道士異學婆羅門七人，頭鬚

晧白拄杖呻吟來至佛所，稽首作禮叉手白

佛言：「吾等遠人伏承聖化，久應歸命道術有

簡，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾

苦。」佛即聽受，悉為沙門，勅七比丘共止一房。

然此七人覩見世尊，尋得為道，不計無常變

易之法，共坐房中思惟世事，小語大笑不念

成敗，命日促盡不與人期，但共戲笑恣意放

逸不念無常。爾時世尊起至房中，而告之曰：

「卿等為道，當求度世無為之道，何為大笑？一

切眾生自憑五事。何謂為五？一者恃怙年少，

二者恃怙端正，三者恃怙力勢，四者恃怙才

器，五者恃怙貴族。卿等七人小語大笑，恃怙

何等？」於是世尊即說頌曰：

「何喜何笑，念常熾然，深蔽幽冥，

而不求錠？」