出曜經

中身，若一若二處胎出胎少壯老疾，悉歸斯

道無免此患，於百千生老壽命終若一若二，

少壯死者不可稱計，是故說曰，諸老少壯及

中間人，漸漸以次如菓待熟。

命如菓待熟，常恐會零落，

已生皆有苦，孰能致不死？

昔惡生明王嚴駕翼從詣後園遊觀，眾菓樹

木行列相當，彼國常禮，菓熟乃食終不噉生。

時王有教勅守園者，若有菓蓏墮落地者

不應獻上，有犯此制當梟其首。時守園人內

自思惟：「此惡生明王暴虐無道，殺害生類無

慈愍心，若當我今犯制者，死在旦夕不免其

困。然今此園樹菓眾多，在樹既少墮落者

眾，設責我菓更無於出。且自逃走求出家

學。」即踰牆出至世尊所，五體投地願為沙門。

佛即然可，得在道次，靜寂無為，不興巧便坐

禪誦經，亦復不習戒律阿毘曇，謂為行道齊

是而已，亦復不惟空閑曠野經行諷誦十二

難得懃勞之要，自憑三事不慮後緣，內自喜

慶：「我今已脫形急之患，今且自安焉知餘者。」

爾時世尊觀其人心，欲使免苦濟眾戹難，欲

使安處善法妙堂，欲拔根本離生死原，將入

解脫無退轉道。爾時在眾便說此出曜偈曰：

「命如菓待熟，常恐會零落，

已生皆有苦，孰能致不死？」

爾時比丘聞佛所說，內自怨責，懷慚愧心，在閑

靜處思惟惡露止觀之道，即於彼處成阿羅漢。

譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，

人命亦然。