出曜經

故說曰骨色如鴿。斯謂何樂者，世言有樂則

是凡夫愚惑之人，智者所棄，愚人所樂，智者

懷愧但有醜陋，愚者翫習甘樂不捨，藏匿懷

抱。

若如初夜，識降母胎，日涉遷變，

逝而不還。

如佛世尊敷演言教有三有為，有為之相興

衰變易。問曰：「故當萬物恒有常者，死屍骸

骨不久存乎？百二十時謂之一日一夜，若當

形骸久存世者，一人形體遍滿世界。」答曰：「以

其眾生與根共生、與根共滅，以是之故骸不

久存。設當眾生與根共滅與根共生者，骸骨

便當久存於世。復次與識共生與識共滅，是

時形骸不久在世，若當眾生與識共滅與識

共生，爾時形骸久存於世。」問曰：「若當老耄久

存世者，人初出胎頭髮恒不白乎？」答曰：「所謂

頭髮晧然白者非衰老義。」「此義云何乎？」答

曰：「依彼受形分時，便有衰色之變，有白髮生

猶酒酥麻油必有濁滓，受形分時亦復如是，

便有衰色白髮生焉。」是故說曰若如初夜。識

降母胎者，猶如男識女識降在母胎，據在一

時之內，或生或滅，經百千變起滅不息猶如

輪轉，不可稱計，唯有天眼乃得見耳。時識

過去及還來者，亦非神呪技術能制，去自永

逝來亦無跡，識處母胎生滅不停亦復如是，

猶河東流終不西顧，胎識去過終不還反，唯

有天眼，見胎識還見胎識去。

晨所覩見，夜則不現，昨所瞻者，

今夕則無。我今少壯，無所恃怙，