出曜經

轉墮於凡夫部。然彼行人晝夜精勤如救頭

然，持心勇捍不慮嶮難，志崇斷結滅漏為

先，是故說曰，漏盡意解也。可致泥洹者，眾行

已辦，世患諸惱永不復生，求入泥洹大化諸

結，縛著染污人者隱而不起，趣泥洹境無有

罣礙，捨現在業入泥洹境，是故說曰，可致泥

洹也。

慧者立禁戒，專心習其智，

比丘無熱惱，可果盡苦際。

慧者立禁戒者，戒不移動，善住牢固亦不可

移，慧者除去愚闇，終不處在愚惑之中，猶如

猛將身被重鎧，手無劍者則不能剋定強敵，

有劍無鎧者亦復不能降彼強敵。若使猛將

身被重鎧手執利劍，前後固嶮與賊共戰，必

有所辦則無狐疑。修行之人亦復如是，身被

戒鎧心無慧劍者，則不能壞結使原首，正使

有慧身無戒鎧，則不能壞其結使。若彼猛將

身被戒鎧心執慧劍，前後固嶮與結使共戰，

必能果辦。是故說曰，慧者立禁戒也。專心習

智者，以慧鍊心尋究諸垢，猶如鑛鐵數入百

鍊之爐，柔可為剛偽可為真，猶如大海日夜

沸動，濁滓下沈變成寶珍。人亦如是，晝夜役

心不止便獲果證。是故說曰，專心習智也。

比丘無熱惱者，雖復天地融爛，形處其中終

不熱惱無所傷損。何以故？比丘立根得力，志

不退還所願必果。比丘者，壞諸結使永盡無

餘，身被袈裟手執應器，到時詣家正慚愧顏，

獲施無麤細，願及滅度，故曰比丘。是故說曰，

比丘無熱惱也。可果盡苦際者，盡其苦原永