出曜經

滅無餘，更不復涉歷苦難，從是苦滅功福日

滋，是故說曰，可果盡苦際。

以戒降心，守意正定，內學止觀，

無忘正智。

以戒降心者，常係心不失，亦不遊蕩縱逸，是

故說曰，以戒降心也。守意正定者，定有三

品，或善不善無記，護善定者，不使不善定得

伺其便，恒念思惟：「吾今已獲正定，要究竟

原本，何緣使不善定錯亂其間？」是故說曰，

守護正定也。內學止觀者，常念係心念明，除

去闇冥為示炬錠，觀察愛根推尋癡本，止而

不生，是故說曰，內學止觀。無忘正智者，智之

所照無往不在，心念智隨，如兩牛共一軛，猶

如漏盡通役形輕重，以身持心以心持身，身

心已應所適無礙石壁皆過，斯為鍊心入微

鍊微入身，心念形隨無所觸礙。是故說曰，無

忘正智也。

蠲除諸垢，盡慢勿生，終身求法，

勿暫離聖。

蠲除諸垢者，意中諸垢縛使縛著，諸受陰入

已盡已滅，無復莖節枝葉，是故說曰，蠲除諸

垢。盡慢勿生者，憍慢增上慢執意持心，制慢

使滅，陰種結種二迹俱滅，是故說曰，盡慢勿

生也。終身求法者，夫言身者，皆是形器之數，

結亦名身，陰身聚身養生之業，亦名為身，象

馬車步四色兵眾，亦名為身。身中甚者莫過

結身，能壞結身求正法者是謂離縛，不處有

為不念七處三觀，真佛弟子與堅信堅法相應，

能壞結聚，是故說曰，終身求法也。勿暫離聖