出曜經

真等正覺，在世教化，所度有緣眾生已訖，於

無餘泥洹界而般泥洹。爾時眾生四部之眾

耶旬舍利，起七寶塔興敬供養。復經數世，塔

遂凋壞無補治者。是時義合邑眾九萬二千

人，時瓶沙王最為上首，瓶沙王告諸大眾：「汝

等各自勸勵共造福德，佛世難遇人身難得，

雖得為人，或墮邊地生邪見家，我等何為貪

著世俗歡樂？不如開意修治朽故塔寺。」諸人

靡從受王教令，即共修治朽故塔寺，復共發

願：「我等諸人心齊意同共治此寺，設有毫釐

福德者，不墮三塗八難之中，便生天上人中

同處不異。復聞將來有佛出現名釋迦文，彼

初說法，使我大眾最初得度，以王為首。」是時

九萬二千人，隨其世壽各各命終，盡生天上

處忉利天宮。復經數世，閻浮利內有佛出世，

名釋迦文至真等正覺，十號具足，三十二相、

八十種好，紫磨金色圓光七尺，語聲八種如

羯毘鳥音。是時九萬二千天，受天福已各各

命終生摩竭國界。瓶沙王長年八歲，係嗣

王後，以法治化無有阿曲，修治正法，恩慈下

及不害生命，分檀布施周窮濟戹，遠行經過

暫停息者盡供給之。是時儒童菩薩，捨八萬

婇女捐王重位，夜非人時捨國求道，自剃頭

髮復脫寶衣，所乘白馬盡付車匿還國白王：

「生死苦惱憂勞無數，子今學道要求果證，若

成所願還當度王。」是時，菩薩轉復前進，道逢

獵師著其法服狀如沙門，菩薩問獵者：「所著

法服名為何等？」獵師報曰：「此名袈裟，被著遊

獵，群鹿見已謂為學道之人，皆來敬附各無