出曜經

內藏、圖讖、秘記，行道成福何願不剋，文字章

印無不周悉，佛行寡鮮有何可貴？捨本取末

是我所疾。蓋聞沙門寒賤巧詐繁滋，幻惑世

人所行短促，齊榮一身不能延致梵福，正使

相見正可擎拳而已，何為五體投地恭敬作

禮耶？我等親見甚怪所以，況先學大人豈能

恕卿此罪耶？」閱叉報眾多婆羅門曰：「諸人靜

默，聽我所說妙偈之頌：

「『賢聖德難量，八直無上道，

是為沙門梵，如來口所宣。

覩此形雖小，以果賢聖道，

是故今自歸，梵志何為嗤？』」

是故說曰，此道無有上也。向得能究原者，

須陀洹、斯陀含能斷欲界縛諸纏陰入，是故

說曰：「向得能盡原也。」禪定是縛魔者，入定

坐禪之人，樂處閑靜志崇一意，計出入息執

意牢固，能斷魔縛反縛於魔，入定之人能使

役鬼神如意即至。佛契經亦說：「我於天上人

間遍觀察之，縛中牢者不過魔縛，然為漏盡

羅漢所見摧辱，於當來變更不受生。是故比

丘當作是學，當求方便斷魔牢縛。」

說法雖微少，一意專聽受，

此名護法人，除去婬怒癡，

眾結永盡者，故名為沙門。

說法雖微少者，少而有要，義味相應。昔有二

比丘在深山中學，一人多聞，一人寡淺。時少

聞者持戒完具，所誦經文唯有一句，日日諷

誦更不求受。時虛空神及山林神日日稱善，

「願樂欲聞道人所說。」時彼多聞比丘，以已所