出曜經

行人雖少聞，禁戒盡具足者，持戒完具無有缺

失，不廣習學，是故說，行人雖少聞，禁戒盡具

足也。為法律所稱，於聞便有闕者，彼持戒人

為人所稱，某甲某村有持戒人可敬可貴，晝

夜精懃行道不廢，不廣博學達古知今，於聞

便有闕，是故說，為法律所稱，於聞便有闕也。

雖少多有聞，持戒不完具，

二俱被訶責，所願者便失。

雖少多有聞，持戒不完具者，既自少聞、戒律

不具，為眾多人民所見嗤笑，人修人本必全

一行，云何斯人盡拔善本？或有興念憐愍彼

人，身後長夜受惱無量。是故說，雖少多有聞，

持戒不全具，二俱被訶責，所願者便失也。

智博為多聞，持戒悉完具，

二俱得稱譽，所願者盡獲。

多聞戒具足，不犯於眾惡，便為天、世人、龍、鬼

神、阿須倫、真陀羅、摩休勒等，悉見恭敬承事

尊奉，是故說，智博為多聞，持戒悉完具，二俱

得稱譽，所願者盡獲也。

多聞能奉法，智慧常定意，

如彼閻浮金，孰能說有瑕？

多聞能奉法者，思惟正法無所缺漏，分別一

句義演出無量，復能略說還至一句，是故說，

多聞能奉法也。智慧常定意者，分別慧明欲

盡有漏至無為處，亦無造作成就賢聖無漏

智，心常禪寂而無亂想，是故說，智慧常定意

也。如彼閻浮金者，餘弊惡金多有瑕者，此

閻浮金內外無瑕亦無塵垢，是故說，如閻浮

金也。孰能說有瑕者，猶如戒行清淨人，內