出曜經

非天犍沓和，非魔及梵天者，或有世人祭祠

諸天欲求恩福，或事犍沓和修其淨行，或事

魔天望得豪尊，或事梵天謂天為道，外道異

學心想梵天，眾生根本皆由梵天而生，以是

之故事於梵天。如來說曰：「此非真道，自既迷

惑，復使他人內於邪逕，亦非堅固不可恃怙。

所謂真正道者，智慧比丘是也。執心清淨不

漏諸結，為人說法無彼此心，意如虛空不可

沮壞，利根速疾亦不滯礙，意之所念無往不

剋。」是故說曰，非天犍沓和，非魔及梵天，棄勝

最為上，如智慧比丘也。

先自正己，然後正人，夫自正者，

乃謂為上。

先自正己，然後正人者，夫人修習自守為上，

晝則教誡夜則經行，孜孜汲汲終日匪懈，

然後訓誨眾生安處大道。如佛契經所說，佛

告均頭：「如人己自沒在深泥，復欲權宜拔挽

彼溺者，此事不然。猶人無戒欲得教誡前

人者，亦無此事。廣說如契經。」如器完具所

盛不漏，人神淡泊堪受深法，亦能教化一

切眾生，其聞法者莫不信樂，是故說曰，先

自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上也。

先自正己，然後正人，夫自正者，

不侵智者。

夫人習行不唐其功，畢竟其學不辭勞苦，以

己所信平等無二，懃加精進日有新業，附

近明智不親弊友。夫人有智，皆由明哲成人

之慧，非師不剋，是故說曰，不侵智者也。

當自剋修，隨其教訓，己不被訓，