出曜經

所修邪見之業，復以己智授彼使學，此則墜

墮不至無為，如復有人己身專正習正受行，

以己所見教訓前人，受者信解不唐其功。是

故說曰，為己或為彼，多有不成就也。其有覺

此者，明人所習當究本行，如佛所說，不能自

利焉能利人？習行之人當念觀察，思惟非常

苦空非身，悉解非有彼無我空，豈有身也？

是以聖人示人軌則，導以微教布見切禁。是

故說曰，其有覺此者，正己乃訓彼也。

身全得存道，爾時豈容彼，

已以被降伏，智者演其義。

身全得存道者，由彼習行之人專精剋己，為

尊為貴為無有成，進止行來不逢凶虐，恒為

諸天世人、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩

休勒，所見供養，衛護其身便不遭患。是故

說曰，身全得存道，爾時豈容彼也。已以被降

伏，智者演其義者，如人慕脩深奧之法，得

第一義越過三界，便得成就四意止、四意斷、

四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，是謂

如來甘露法門，所願者得，四事供養，衣被飲

食床臥具病瘦醫藥。是故說曰，已以被降伏，

智者演其義者也。取要言之，偈成三句，其文

一同，但益智者獲其法一句也。法謂二義：

一名字體義體，第二者所謂第一義四沙門

果是也。智者得其戒，此二句也，戒有二種：

一名二百五十戒，二名無漏身戒。智者被歎

譽，此三句也。此亦二義：一者俗所歎譽，二者

為內藏所歎譽。所謂俗者，言語辯才和顏悅

色不傷人意，其聞法者歡喜承受樂聞其法。