出曜經

當學善言者，晝夜誦習善言好語，採取眾妙

度世之要，是故說，當學善言也。沙門坐起者，

比丘常當作是念：「分別上下不侵他坐，斯是

食坐斯是行道坐，吾當坐此捨此。」是故說，沙

門坐起也。一坐所樂者，專其一心求於定意，

分別諸情攝取諸根，一坐心亂者非為一坐，

意不外馳便能超越度魔境界。是故說曰，一

坐所樂也。求欲息心者，藏匿心識不攝心者

多諸思想，若更受形趣三惡道，地獄畜生餓

鬼中，不遇三寶諸佛世尊，不值清淨諸梵行

人，不知慚耻，當從一生至百千生；求欲息

心則無生死，是故說曰，求欲息心也。

一坐一臥，獨步無伴，當自降伏，

隻樂山林。

一坐一臥者，降伏內外生死熾然，雖復一坐

一臥，心意不定非為坐臥也。復當思惟三有

之難，恒當繫意使不分散。是故說曰，一坐一

臥也。獨步無伴者，在眾若野心恒一定，若行

若坐心不馳騁，如彼行人隨時乞食，內自思

惟食所從來，受施之人求報其恩，自知止足，

復當念佛身相功德，持意忍辱亦不分散。有

如是心者便可入村求度眾生，不興亂想，如

彼山林而不有異。是故說曰，獨步無伴也。當

自降伏者，恒自息意令不馳散，常能挍計內

外諸物，以能降伏，便為諸天世人承事供養，

八部鬼神隨時擁護，為佛世尊所見歎譽。是故

說曰，當自降伏也。隻樂山林者，持心專意恒

樂空閑，雖入大眾意如空無，天雷地動心不

錯亂，然後乃應如來聖典。是故說曰，隻樂山