出曜經

法不越次序，無有憎嫉詐誑於人，護彼如視

己，不從教，令進學。是故說曰，害他為沙門

也。

言當莫麤獷，所說應辯才，

少聞共論難，反受彼屈伏。

言當莫麤獷者，佛在世與大目揵連說法：

「卿今日目連！夫為說法當如法說。其間不容

雜糅之義，說正法時心意端正，不得左右顧

視，豈當浮說不急之事。何以故爾？夫麤言

者多諸瑕隙，後更受形一身百頭，如彼迦比

羅比丘不異。」是故說曰，言當莫麤獷也。所

說應辯才者，知天文地理星宿變異災怪所

出，六藝通達博練典籍，造作無端便為智者

所見嫌疑，若喚責數倍增恚怒，如斯之徒不

可親近，是故說曰，所說應辯才也。少聞共

論難，反受彼屈伏者，人相是非此來久矣，我

所說是汝所說非，互相高下遂生忿怒，猶如

二人謗毀於佛，一人有受教不審。一人無

信諸根闇鈍。如斯二人受地獄餓鬼畜生根

栽，若生為人，六情不具言語謇吃。是故說

曰，少聞共論難，反受彼屈伏也。

數自興煩惱，猶彼器敗壞，

生死數流轉，長沒無出期。

數自興煩惱，猶彼器敗壞者，如人執愚至死

不改，結使縛著顛倒亂想，邪見貿誡而自

纏絡，猶若破器漏出所盛無所復中，塵土垢

坌而自污染，是故說曰，數自興煩惱，猶彼器

敗壞也。生死數流轉，長沒無出期者，人不豫

慮必受其殃，猶若陶輪輪轉不停，久處生死