出曜經

習各別，飢寒勤苦切身之酷，若人受形當有

處胎冥室之患，設復降形有折體之惱，諸

情具足當有衰喪老病所困，形受神從便

當受彼善惡之報，斯由造行之所致也。是故

說曰，行為第一苦也。如實知此者，泥洹第一

樂，人之修行求於永寂永離眾患，安處無為

無復眾惱苦痛之患，是故說曰，如實知此者，

泥洹第一樂也。

趣善之徒少，趣惡之徒多，

如實知此者，速求於泥洹。

人在世間修善者少，雖復行善願不從意，設

當眾行具足，是時諸天唯人為善處，人以天

為福堂。猶如雜契經所說，佛告比丘：「諸天

自知五瑞應至皆共雲集。」語彼天子曰：「汝從

此沒願生善處，至彼至是快得善利，以得

善利安處無為。」爾時比丘前白佛言：「云何——世

尊！——諸天善處，快得善利，安處無為？此三句義

何者是也？」佛告比丘：「道根具足，於正法中

剃除鬚髮，著三法衣，不樂家屬，出家學道。是

謂——比丘！——諸天之善處。」云何安處無為？佛告比

丘：「得四聖諦思惟分別。是謂——比丘！——諸天安處

無為。」在世行道修善者少，趣善之徒少也。趣

惡之徒多者，所以然者？眾生之類修惡者多，

不識佛不識法不識比丘僧，亦復不分別善

惡好之與醜，但種地獄餓鬼畜生之根栽，從

冥入冥無復出期，猶盲執燭照彼不自明。是

故說曰，趣惡之徒多也。如實知此者，速求於

泥洹者，人有利疾俱寤不同，或有聞而自

寤，或有覩形而解者，是以聖人布教若干，