出曜經

謂梵志者，越過三界行充德滿故曰梵志，是

故說曰，審諦觀此者，乃應梵志行也。

端正色縱容，得脫一切苦，

非色非不色，得脫一切苦。

有色無色生於苦本，能脫此苦者，諸苦中得

脫，是故說曰，端正色縱容，得脫一切苦。

究竟不恐懼，越縛無狐疑，

未斷有欲刺，豈知身為患？

究竟不恐懼者，究竟有二事：一者用意究

竟，二者自然究竟。心正而不畏其曲，是故

說曰，究竟不恐懼也。越縛無狐疑者，斷諸結

縛永盡無餘，生死久長輪轉五道輪轉無際，

不知慚愧恥辱之法，是故說曰，越縛無狐疑

也。未斷有欲刺，豈知身為患者，夫人處世行

法不同，未得斷有欲者，其事有三：一者欲

有，二者色有，三者無色有。所謂欲刺者邪

徑之刺，打捶而重捶損而重，是故說曰，未

斷有欲刺，豈知身為患也。

所謂究竟者，息跡為第一，

盡斷諸想著，文句不錯謬。

所謂究竟者，息跡為第一者，所謂究竟者，法

中之上無有過越，病中之重縛著欲心永盡

無餘，是故說曰，所謂究竟者，息跡為第一也。

盡斷諸想著，文句不錯謬者，所謂想者，興欲

是想、瞋恚是想、愚癡是想，如彼雜契經所說，

佛告比丘：「瞿多當知！欲怒癡想此為行本，

彼諸眾想永盡無餘，亦不興想念彼欲意，所

說言句終不錯謬。所以然者？行有究盡有不

盡者，是故設教訓彼後生。」是故說曰，盡斷諸