出曜經

微妙，無形而不可見，有為之法動轉不停，

無形法者不可移轉，唯有如來、辟支佛及聲

聞等，以智慧眼善觀而分別一一決了，是故

說曰，難見諦不動，善觀而分別者也。當察愛

盡原，是謂名苦際者，知愛根本興病若干，於

中自拔永斷無餘，是故說曰，當察愛盡原，是

謂名苦際也。

斷愛除其欲，竭河無流兆，

能明此愛本，是謂名苦際。

斷愛除其欲者，愛之為病眾患之本，以拔愛

本枝葉不滋，於中自拔永斷無餘，欲本自滅

更不復生，由愛生欲流，猶如駛河漂溺生類，

億千萬眾喪其命根不得全濟，河竭之後眾

生往來無形傷害，是故說曰，斷愛除其欲，竭

河無流兆也。能明此愛本，是謂名苦際者，

愛為形質、欲為枝葉、癡為潤津，若彼學人思

惟妙觀，能斷此者超越苦際，是故說曰，能明

此愛本，是謂名苦際也。

見而實而見，聞而實而聞，

知而實而知，是謂名苦際。

何以故說見而實而見？何以故非見實而

非見？如復有人，若眼見色分別色本，思惟識

緣不起想著。非見實而非見者，如彼愚惑之

人，眼見色而生眼識，此雖見不如非見。何

以故？由其眼見而興眼識故也。是故說曰，

見而實而見也。聞而實而聞者，若人聞微妙

之聲，不興識著，是故說曰，聞而實而聞者也。

知而實而知者，如復有人分別識身，採取善

根捨棄不善根，諸垢永盡更不造新，是故說