出曜經

曰，知而實而知，是謂名苦際也。

伊寧彌泥，陀俾陀羅俾，

摩屑姤屑，一切毘羅梨，

是謂名苦際。

昔佛世尊與四天王說法，二人解中國之語，

二人不解；二人不解者與說曇密羅國語，

宣暢四諦；雖說曇密羅國語，一人解一人

不解，所不解者，復與說彌梨車語，摩屑姤

屑一切毘利羅。時，四天王皆達四諦，尋於坐

上得柔順法忍。

無身滅其想，諸痛得清涼，

眾行永休息，識想不復興，

是謂名苦際。

無身滅其想者，是身無牢為磨滅法，是身不

堅必當離散，唯有五分法身乃謂牢固，意從

想生想興萬病，能滅其想乃應道真，是故說

曰，無身滅其想也。諸痛得清涼者，此眾生類

流轉生死之海，江湖四瀆投之無厭，斯由痛

本以受其困，眾生相殘共相殺害，皆由於痛

而致此患，唯有智者不造其痛，是故說曰，諸

痛得清涼也。眾行永休息者，人之受識由行

而生，行以滋長以成萬病，善行趣善惡行趣

惡，智人習行不造行本，是故說，眾行永休息

也。識想不復興者，識想流馳興病萬端，是以

聖人攝識不散，人之興識多起癡根，以三百

藥滅百識，晨用百藥，中用百藥，暮用百藥，而

滅識想；復以無漏聖行頂忍之法而滅識想，

是故說曰，識想不復興也。有依便有動，有動

便無滅，已無滅則知無厭，以知無滅則不見