放光般若經

復至一佛國，斷三惡趣。復有菩薩行六波羅

蜜，常以惠施安樂一切，恣所求索象馬、車

乘、衣被、財穀、國城、珍寶，皆給與之。復有菩薩

行般若波羅蜜，能自變身如佛形像，入三惡

趣，隨其語言而為說法，皆度脫之。復有菩薩

行六波羅蜜，變身如佛遍至十方，教授眾生

能淨佛土。已至十方，悉觀諸佛威儀法則、好

醜清濁，而便自起上妙最尊殊異之土，淳

以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六

波羅蜜，便具大士三十二相，諸根特異，眾生

見者莫不敬喜。因其歡喜，以三乘法而度脫

之，令般泥洹。舍利弗！菩薩行般若波羅蜜者，

先當學清淨身口意，便得諸根特異。已得殊

異，亦不自舉亦不下人。復有菩薩從初發意

行檀波羅蜜、尸波羅蜜，乃成阿惟三佛，初不

墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致，

初不忘捨十善之行。復有菩薩行檀、尸波羅

蜜，得作遮迦越羅，得化眾生建立十善，所

有財寶惠施眾生。復有菩薩行檀尸波羅蜜，

億百千反作遮迦越羅，常供養諸佛恭敬啟

受。復有菩薩行六波羅蜜，為諸眾生照明法

化，乃至阿惟三佛不離照明，是故菩薩常明

佛法。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩

行者，常攝身口意不善之事不令妄起。」舍利

弗白佛言：「何謂菩薩攝身口意？」佛言：「菩薩心

念不持身口意諸惡因緣用作罪事。菩薩行

般若波羅蜜，亦不見身口意。雖有身口意，終

不嫉恚、邪見，不兩舌、惡口、妄言、綺語，無殺盜

婬、無懈慢意意，初不起惡智之事。若有菩薩