放光般若經

羅蜜，當觀性空之法。雖觀於諸法，不當使有

所著，是名為菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚

廣大無限之用，諸羅漢、辟支佛所不能及。薩

云若亦不受，乃至內外空及有無空亦不受。

何以故？不可以相行故。所以者何？相行有

垢故。何等相？五陰相、三昧相是謂垢相。當

作是受、當作是念。不爾者，異道人先尼終不

有信於薩云若慧。何等信？信於般若波羅蜜，

不以相信解受持觀其所應，亦不以相、亦

不以無相。作是不受相，先尼得解信要，便得

度空性之慧，不復受痛想行識。所以者何？

以見解空相之法。何以故？亦不於內見慧、亦

不於外見慧、亦不離內外事見慧。何以故？亦

不見法當有可識知者，亦不於內五陰見慧、

亦不於外五陰見慧、亦不離五陰見慧。以是

因緣，先尼得解。得解已，便得信要於薩云若。

是謂比諸法等信以為證，而不見諸法。先尼

作是解脫已，便於諸法無所受，不想不念故。

是法亦無有得者、亦無有受者、亦無有解者。

是法亦非受、亦非持、亦不可獲、亦無有念，一

切諸法皆無念故。世尊！菩薩摩訶薩所以於

般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何？於諸

法無所受。不受色痛想行識者，於諸法無所

受故。乃至三昧、陀隣尼門無所受，於諸法亦

無所受，不具足三十七品、佛十力、佛十八法

不共，終不中道般泥洹。何以故？三十七品非

三十七品，乃至佛十八法非十八法。是法非

法、亦不非法，是為菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜不受五陰。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若