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不散，亦不與聲聞、辟支佛意合亦不散；是為
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菩薩意性廣大而清淨。」舍利弗復問言：「意為
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有耶？言是意非意。」須菩提報言：「意無所念
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時，有意、無意寧可得、可見、可知不？」舍利弗報
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言：「唯，須菩提！不可得、不可見、不可知。」須菩
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提語舍利弗：「若意無念時，亦不見有意，亦不
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見無意，亦不可得、亦不可見，是故即為清淨。」
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舍利弗問須菩提：「何等為無意意？」報言：「於
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諸法無作無念，是為無意意。」舍利弗復問：「無
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為無作亦是意耶？於五陰無為無作亦復是
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意，乃至道無為無作亦是意耶？」須菩提報言：
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「如是，如是！如所問。」是時舍利弗讚歎須菩提
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言：「善哉，善哉！如須菩提，為是佛子，為從佛生，
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為從法化生，則為法施非為思欲施，隨其證
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而為說法，實如佛所舉，樂空寂行第一。菩薩
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摩訶薩當作是學般若波羅蜜，便為阿惟越
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致，終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞、辟
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支佛地，當學般若波羅蜜，當讀當習當持。
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欲學菩薩地，當學般若波羅蜜，當讀當學當
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持當習。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘之
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教，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛亦當從是中而
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學成。」
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11本無品摩訶般若波羅蜜本無品第十一
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是時須菩提白佛言：「世尊！如菩薩行般若波
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羅蜜，我亦不覺有菩薩，亦不見菩薩。當為何
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等菩薩說般若波羅蜜？當教誰？不見諸法終
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始，云何當為菩薩作字言菩薩耶？世尊！是
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字必不住、亦不不住。所以者何？是字亦不見、
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亦不可得。世尊！我亦不見五陰終始，云何
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