放光般若經

如來、無所著、等正覺不當以三十二相、八十

種好念，不當以金色光明念。何以故？佛形

無有堅要故。無堅要者為無所有，念佛者

為無念。「復次，須菩提！如來、無所著、等正覺

不當戒性、智慧品、三昧品、解脫品、見解脫品。

不當以是五品念如來。何以故？以是無有堅

實故。無有堅者為無所有，念佛者為無念。

「復次，須菩提！念如來不以十力念，不以四無

所畏念，四等、大慈大悲、佛十八法、四無礙慧，

不以是念如來。何以故？無有堅實故。不堅實

者無所有，念佛者為無念。「復次，須菩提！念

如來者不以十二因緣念。何以故？無有堅要。

無堅要者為無所有。念佛者為無念。須菩提。

菩薩行般若波羅蜜者當作佛念，以是故知

次第學，未曾學者習，未曾應者具足，悉應順

至諸道，應作是學，具足三十七品及三三昧，

便具足薩云若慧，便應所有無所有。覺不堅

固要，便得所有無所有處。「須菩提！云何為法

念？菩薩行般若波羅蜜，亦不當念善惡法，亦

不念當受莂不受莂，亦不當念俗法道法，亦

不念有漏無漏法，亦不念賢法愚法，亦不念

三界法，亦不念有為無為性法。何以故？諸法

無有堅要。無有堅要者為無所有，念法為無

所念。學法念以應所有無所有，便逮薩云若，

便逮所有無所有處。須菩提！菩薩當念法

念。「須菩提！菩薩當云何念僧？菩薩從初發意

至薩云若，常念僧，為無念。如是，須菩提！菩薩

當作僧念。「須菩提！菩薩云何念戒？行般若波

羅蜜，從初發意以來不缺於戒，不差於戒，善