放光般若經

施及主受者皆無有相。作是知者，則為具足

檀波羅蜜。作是具足檀波羅蜜已，終不於六

波羅蜜轉還，便於六波羅蜜中具足四禪、四

等、四空定，悉具足三十七品，具足內外空及

有無空，便具足三脫門，具足八惟無、九次第

禪，具足五通，具足諸陀隣尼門，具足四無

礙慧、四無所畏、十種力，悉具足佛十八法。」佛

語須菩提：「菩薩以住於賢聖無漏法，便能飛

行供養諸佛，隨其所安救濟眾生。或以布施

攝取眾生，或以戒、或以忍、或以精進攝取眾

生，或以禪、或以智慧攝取眾生，隨其所善而

教之。為眾生故受生死法，不與同歸，亦不受

生死勤苦。為眾生故種天上、人中之福，欲以

攝取眾生故。知諸法無有相，便學須陀洹道

法，亦不於中住；及學羅漢、辟支佛道法，亦不

於中住。何以故；悉知諸法已，當逮薩云若慧

故，非羅漢、辟支佛之所知。」佛語須菩提：「如是，

如是！諸法無有相。知六波羅蜜無有相，乃至

諸佛法亦知無有相。「復次，須菩提！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，於五陰如夢、如幻、如響、如

影、如熱時焰、如化。行尸波羅蜜，知五陰如夢、

如幻化，便以無相具足尸波羅蜜。持戒不犯

不毀，善持戒不犯不毀，善持不亂，習智慧

賢聖業，遍護諸戒以法義，戒身口意以等於

諸戒。不以戒㧗四性及遮迦越王，亦不言：『我

持是戒當生四天及第六天上。』亦不念言：『持

是戒得須陀洹道乃至羅漢、辟支佛道。』何以

故？諸法一相，為無有相故。無相之法終不逮

無相法，有相之法亦不逮有相法，有相之法