放光般若經

解脫禪，亦不生三十七品，亦不生三脫門，亦

不生六波羅蜜，當具足於第一地至十住，不

於中生欲。何以故？是處不可得亦不可見，況

當於中生欲意？雖行般若波羅蜜，亦不見般

若波羅蜜，於不見中盡見諸法皆來入般若

波羅蜜，亦不見諸法。何以故？諸法及般若波

羅蜜，一無有二，亦非二事。何以故？為如如教、

如法性教、如真際教，是諸法無有別。」須菩提

白佛言：「假令諸法無有別、無有散，云何有善

惡之教言、有漏無漏教言、道法俗法、有為無

為之法教？」佛言：「於須菩提意云何，如諸法

之法，頗有善惡、有漏無漏、若道若俗、有為法

無為法不？頗見有須陀洹及羅漢、辟支佛法

不？頗見有佛道不？」須菩提言：「不見也。世尊！」

「是故，須菩提！諸法無有別、無有相、無所生、無

所有。須菩提、我本為菩薩，初不見諸法有要

者，亦不見五陰，亦不見有為無為，從須陀

洹至佛道亦無所見、亦無所得。須菩提！菩薩

欲學般若波羅蜜，從初發意至成阿耨多羅

三耶三菩阿惟三佛，當善於所有無所有。菩

薩善於無所有者，則能具足道慧，教授眾生、

攝取佛國，成阿耨多羅三耶三菩，降諸眾生，

不見於三界。須菩提！菩薩摩訶薩當作是行

般若波羅蜜，應無所有。」

放光般若經卷第十七