放光般若經

攝於戒，當念有無。如是念者，為順所應，便逮

薩云若無有有無之處。須菩提！云何菩薩念

施？所有無所有應施，所可物施及以法施，於

中不起亂意，亦不念有所施、無所施。雖持身

命支節布施，於中亦不起亂意。何以故？無

有堅要故。無堅要者則無所有。常念於施，至

成阿耨多羅三耶三菩。「須菩提！菩薩云何當

作天念？諸須陀洹生四天上者至于六天，諸

生天者無有堅要。無堅要者為無所有。須菩

提！當順是念至成薩云若。須菩提！諸阿那

含生於色天及無色天，亦無堅要。無堅要者

為無所有。菩薩當順是念，至成阿耨多羅三

耶三菩。須菩提！菩薩常念六念順其所應。「復

次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，欲學所順所

習，欲成諸功德，當學內外空及有無空，當學

三十七品、大慈大悲，當學菩薩道行，皆逮有

無之要。尚無毛髮之相，何況有薩云若相？須

菩提！是為菩薩行般若波羅蜜得隨次第應。」

須菩提白佛言：「世尊！若諸法所有皆無所有，

乃至五陰、六衰無所有，諸性無所有，三十七品

無所有，薩云若慧亦當無所有。亦無佛、無法、

無比丘僧，亦無有道，亦無果報，亦無著斷，亦

無逮覺，諸法亦皆無所有。」佛告須菩提：「諸

法有所有、無所有可得見不？」須菩提言：「不

可得。世尊。」「須菩提！云何言諸法所有皆無

所有，五陰及逮覺耶？」須菩提白佛言：「世尊！

我於是法無有狐疑，但為當來之世三乘道

家，恐或言若諸法所有無所有，何誰著者？

何誰斷者？不知著斷之事，便能敗戒毀戒