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亦不與真知識會，便作吾我見，有吾我已便
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入於六十二見，入諸見已便住邊際，住邊際
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已便著有常，著有常已便著既盡，於不平
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等有等覺想，於平等覺更無覺想；法言非法，
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非法言法，便誹謗法；誹謗法已便壞人身，墜
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其惡趣墮泥犁中。菩薩諸佛得成阿耨多羅
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三耶三菩已，乃度脫之；得度脫已，甫當建立
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三乘法，不復墮惡趣。須菩提！是則為菩薩摩
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訶薩淨佛土。淨佛土已，一切眾生亦無是法，
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亦無非法、有漏無漏、有為無為，必至阿耨多
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羅三耶三菩。
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83畢竟品摩訶般若波羅蜜畢竟品第八十三
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於是，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩
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為畢竟耶？為不畢竟？」佛報言：「菩薩摩訶薩
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為畢竟，不為不畢竟。」「世尊！為畢竟何乘？」報
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言：「不畢竟於二乘，畢竟於佛乘。」「世尊！畢竟佛
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乘者，是初發意菩薩耶？是十住菩薩耶？」佛
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報言：「初發意菩薩亦畢竟，阿惟越致亦畢竟，
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十住菩薩亦畢竟。」須菩提言：「世尊！畢竟菩薩
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趣惡趣不？」佛言：「不也，於須菩提意云何？四雙
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八輩至辟支佛為生惡趣不？」對曰：「不也。」佛言：
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「菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅，若生惡
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趣是事不然，亦不生長壽天，亦不生邊地無
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佛法處、不生邪見家，若生彼處是亦不然，終
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不生無道見家。須菩提！新學菩薩發阿耨多
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羅三耶三菩意者，終不復犯十惡之事。」須菩
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提言：「世尊！若有菩薩能於一法便為具足不
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隨惡者，云何世尊自說宿命所可經歷，或
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墮鹿中，墮獼猴中、馬中、象中，亦遭勤苦。是事
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