放光般若經

空無所入，亦無有入空者，亦無樂空者，空亦

無所樂。是故，菩薩行般若波羅蜜，以得天眼

見諸法空，若無是法亦不能作佛事為眾生

說法，亦不得眾生之處，以應無所得便得神

通，所應作者便能作之。菩薩天眼見諸十方，

飛到諸剎祐利眾生，或以六度，或以三十七

品，或以諸禪惟無，或以空定，或以聲聞辟支

佛法，或以菩薩法，或以三耶三佛法，為貪

嫉者說施之德、說貧苦之法：『貧者世間之苦

尚不能自饒益身，何能益餘！是故，賢者當念

惠施，既自安隱，復安餘人，莫以貧故轉相食

噉，而不能得離三惡趣。』為犯惡者說戒法言：

『為惡者苦，身自陷惡，何能安餘！犯惡之報不

離三苦，汝等自墮三惡趣中那能拔餘！是故，

仁者不當恣意，莫隨惡趣，後自燒身。』若見

眾生有瞋恚意相賊害者，為說法言：『汝等莫

爭，莫隨恚意入三惡趣。』為懈怠者說精進法，

為亂意者說禪定事，為惡智者說智慧法，婬

者為說欲之不淨，有邪見者指示正道令住

三乘，為說法言：『諸仁者所入者，皆無所有

空無之法，亦不可入，空無所入。』「須菩提！菩

薩行般若波羅蜜住於神通，為眾生作善本。

菩薩不住神通，不能為眾生說法。譬如眾鳥，

無有翅者，不能高翔。菩薩如是，不住神通者，

亦不能為眾生說法。是故，菩薩行般若波羅

蜜當學神通，已得神通便能祐利一切眾生，

以天眼見恒沙國土，盡見眾生悉知其意，隨

高下應而為說法，或說六波羅蜜，或說泥洹

法。菩薩天耳聞一一音聲，又聞東方恒邊沙