放光般若經

佛問須菩提：「眾生為知諸法相空不？若眾生

知諸法相空者，菩薩終不發阿耨多羅三耶

三菩意，亦不能度眾生令離惡趣。以眾生不

知諸法相空故，不能得離五道。菩薩於諸佛

所，聞諸法相空，是故便發阿耨多羅三耶三

菩。凡夫所入之法，如來無。復有眾生不解空

法，所作各自得之，無有眾生有眾生相，無

有五陰有五陰相，於無為作有為相，自無

所有作顛倒想；以身口意所作顛倒，便墮五

趣不能得脫。菩薩行般若波羅蜜，持諸善法

皆內於般若波羅蜜；行菩薩行以成阿惟三

佛，持四諦法廣演分別令眾生習之。諸善

之法，三十七品、四諦，便有三尊。其有眾生因

三尊者，無不得脫離諸勤苦。」須菩提白佛言：

「世尊！眾生得度為用四諦、用四諦慧耶？」佛報

言：「亦不以四諦得度，亦不以四諦慧得度。我

說於四諦得等覺者，乃為度脫耳。」復問：「世

尊！何等為四諦之等？」報言：「亦無苦亦無苦

慧，亦無習亦無習慧，亦無盡亦無盡慧，亦

無道亦無道慧。以四諦如及爾亦不變異法

性之法，真際法事有佛無佛常住如故。是法

不忘不失，於諸法不耗減，菩薩行般若波羅

蜜行四諦逮四諦慧亦當作是覺。」復問：「世

尊！菩薩行般若波羅蜜，云何行四諦而覺四

諦，以覺隨行，亦不墮二地，而上菩薩位？」佛報

言：「諸法之要不可得見，正使得見亦無所有。

既無所有，見諸法皆空，在四諦者、不在四諦

者皆空無所有，作是見者便上菩薩位於種

性住。住種性已，不與上爭，不墮二地，以住