光讚經

施，志前諸天，出入之意、死亡之意，無常之想、

苦樂之想，無非身之想、終始之想，一切世界

無可樂想，諸習之想、滅盡之想，道慧、盡慧、

無熱諸慧、無所起慧、法慧，於諸經法亦無所

慧、亦無我慧，無有內慧、微妙意慧，曉了諸慧，

如所謂慧，悉以思念所行三昧，無想、無念、無

行定者而無有異；諸根為異，異根異行。又復

有行，難所獲致如來十力、四無所畏、四分別辯、

佛十八法不共之事、大慈大悲。欲得曉了此

一切緣，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；若有

具足諸道慧者，菩薩摩訶薩當行般若波羅

蜜；欲曉了慧具足、充備諸通慧者，當行般

若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲明了一切，得

近蠲除塵勞，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。

如是，舍利弗！菩薩摩訶薩則為修學般若波

羅蜜。」佛復告舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲

入寂然，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲度

聲聞、辟支佛地，住阿惟越地者，當學般若波

羅蜜；菩薩摩訶薩欲處六通，學般若波羅

蜜；菩薩摩訶薩欲知一切眾生薩惒薩心根

所行者，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲

過諸聲聞、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜；菩

薩摩訶薩欲逮總持門，若男子勸助布施

聲聞、辟支佛，超越彼等，當學般若波羅蜜；菩

薩摩訶薩欲過一切聲聞、辟支佛戒禁，勸助

心意，當學般若波羅蜜；若欲具足三昧、智慧、

解脫、度知見慧，菩薩摩訶薩當學般若波羅

蜜；菩薩摩訶薩欲成顯於禪定、三昧、三摩越，

勸助合集，解心之念所，當學般若波羅蜜；菩