度世品經

無有住處，以觀諸法所入如是微妙之業然

後乃信，是為菩薩解名萬物適起尋滅第七

慧業。「入一切法、聞一切法，無我、無人，無壽、無

命，無心思議，無婬、怒、癡，身無所有亦無觀

業，無垢、無生，無有色習、無有衣食，習至無

為。已聞如此，忻然信之，不懷狐疑，是為第

八慧業。「信解具足，精進隨時，諸根寂定，觀澹

泊事，靜然澹默，於一切念無造、無知。戒無

形像，無我、無人、亦無所行，不住貪身，究竟文

字，無有瘡疣、無所得忍，無進、無怠，無雙、無

隻。其身、口、心無所修行精進之要，於一切法

及與眾生皆以等心，悉無所住，不此際、不度

岸，離於彼此無行、不行，所遵為慧，作是思

惟，第九慧業。「度諸希望眾想之患，見諸因緣、

覩見諸法為清淨業；見諸正覺觀諸澹泊，

見諸法界諸法為清淨業；見諸正覺觀於眾

生、察諸剎土為甚清淨；見諸剎土如空清

淨，觀諸澹泊；見諸法界則慧清淨；覩諸聖

慧，法甚清淨。是十慧業。

「菩薩興通達有十事。何謂為十？善持佛法

為興通達；究竟精進以為道義；離諸邪見則

為顯明；智慧為明，諸根顯達；修等精進以為

正解；勸助聖慧，入于順業，興於盡慧；除罪塵

勞，選擇智慧；發天眼明，本宿清淨，識於往

古所可遊居；修諸神通，觀眾生原；盡一切

漏，發起正慧；是為菩薩興神通句。

「菩薩法典有十事。何謂為十？雖求諸法為無

所慕，捨諸諛諂，則以精進而求諸法；志遠世

俗，以無著意而樂諸法；不貪身命，消除一