度世品經

於諸法悉從緣轉，因虛偽退。「從習不順合於

無明，十二緣起至老、病、死。「除不順念，無明則

除；無明已除，生、老、病、死永悉除矣。「其三脫

門成諸聲聞；倚於空閑生緣覺法；六度無

極、四等、四恩興發大乘。「解十方土，分別諸

法，了於眾生，遊諸慧明無所不通，為佛境

界。「蠲除諸念、斷去諸受、入於自然，過去當

來至滅度義，是菩薩法所建立。

「菩薩處兜術天復有十事。何謂為十？「處於欲

界，為諸天子說欲；恍惚、豪自恣者示無常

事；諸有成就共同會者說別離法，勸發道心。

「在兜術天是初始教。「在於色界，為諸天子講

善解脫、三昧正受無所興起。「彼於禪定若

有罣礙——生恩愛故、為貪身故——而現迷惑，分別

塵勞解如真諦，然後乃消一切諸色皆住顛

倒。其不解者，思念計淨謂為常存。悉不可

貪，當歸無常別離之業，勸發道心，是為二事。

「又，族姓子！菩薩處在兜術天時，淨光三昧而

自正受，演身光耀普遍三千大千世界。隨眾

生本應當度者，演若干品百種異音，眾人得

聞此經法音，其心坦然而得開解，悉得遷生

兜術天上。適得生天，菩薩尋時勸發道心，是

為三事。「菩薩處在兜術天時，以無罣礙菩薩

道眼見於十方諸佛國土諸菩薩等各在兜

術。適見此已，集大法會，顯無極變，現來入

胎而復示生，棄國捐王，詣佛樹下莊嚴道

場，講說前世所造立行。因宿本行令其得入

無極大慧，不移所在而復普現若干形變，開

化群萌，是為四事。「菩薩處在兜術天時，十方