度世品經

生根而為說經，則為行法；修治廣大無量道

業，不捨道意，則為行法；是為菩薩奉行十

法。

「菩薩有十魔。何謂為十？猗於身魔而著五陰、

為塵欲魔之所得便、亦為罪魔之所覆蓋、自

興起意是為心魔、其死魔者棄所生處、其天

魔者多念諸想為放逸行、廢德本魔隨人著

冥、亂定意魔多所慕樂、似善友魔外像如真、

令不奉修道慧之本魔使離正願；是為十

魔。

「菩薩魔業復有十事。何謂為十？「違菩薩心，捨

眾德本，偏心布施。「見犯戒者而懷瞋恚，遠

諸懷恨、捨眾懈怠、避於亂心、得諸邪智、捨

法師行、不勸法器。「若宣經典，唯歎衣食、勸

破壞器、而復勞厭諸度無極。「若復戒勅，所

聞正法不能奉行、釋雅訓誨。「懈怠心怯，不

順道教，心懷眾想，習諸惡友，遠善親友，樂聲

聞、緣覺。「得所生處樂離愛欲、寂滅其心，志

厭菩薩而誹謗之，求人長短、欲斷利養、惡眼

視師、誹謗正法。「所未聞經，聞之呰毀。聞餘

法師有所講說，不肯善聽，輕慢調戲，歎己惡

彼。慕世談話、雜句之辭、嚴飾之言，樂諸合偶

句誄之業、好聞聲聞緣覺之業，所講言教

蔽深妙義，闡雜句飾為不應器。若說深法而

不肯受，不求佛道反住邪徑。越於度脫，習不

吉祥，捨永安業而敬樂此。「歸命邪偽，未解、未

度，不修吉祥、不從真諦，恭恪啟受亦不誦

讀。「心懷自大不能謙下，有所言說輒自高

畜。「念害眾生，不求道慧、不志寂然，常懷雜