佛說普門品經

士所可周旋為若此，一切悉等，以居平等，具

足至道不轉，普入法要，深微一密，空無寂靜，

是為學入普門定門之法。」

佛告溥首僮真：「何謂菩薩等遊於色者？曉了

解色，如水之沫而不可得，不可護持，無有堅

固，則為等意觀無有色，是謂菩薩等遊於色。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊音聲？如人呼聲而

有嚮應，尋即消滅，則無形像，不知所至。一切

無有若干之事，而無差特，亦無有相，已了無

相，人所言者虛無無實，已曉諸音深山嚮報，

則能等觀，是為菩薩等遊音聲也。」又告溥首：

「何謂菩薩等遊臭香？周旋往返百億劫數，鼻

之所嗅而無有厭，眾香來趣劇於風雨，皆集

歸身，如大海淵無有充滿，其香之像無常百

變，變化如幻無有根原，或亂道德而不可擁，

如此則為虛偽法也！無有真諦，設求審試亦

無合會處。由是倫之，斯無所有而不可持，虛

無無實，恍惚若空，如幻如化，亦無本形，影想

識着緣起成形，若能分別虛無無實，是為菩

薩等觀，則遊於臭香。」又告溥首：「何謂菩薩等

遊眾味？至於喉咽不知醎味，亦無不味。從因

緣分別，但舌之所甘耳！由緣合會百千種味，

斯為幻化。地之所生滋同一味，無若干也。曉

了覺知，無想不念，一切同甘，是為菩薩等觀

遊於眾味。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊細滑者？志有所存，

緣起求之，身服華蒻加榮好色，珍寶異奇，其

柔軟者，而不可得，已都斯緣，細滑䩕󰤀無所

適住，亦無所著。計于細滑無益，已世之慾，愚