佛說普門品經

惡所貪，立生死本，皆由斯起。明智大士，則知

其釁，不與從事，永世無患。一切所有地之所

載，有形之屬一等無二也。但聞色所造，橫作

人民，使作種種異色，已被服之，迷亂道德不

親賢眾。達者覺知，不與從事也。隱居被褐懷

智作愚，外若夷人內懷明珠，千億萬劫與道

同軀，遠離吾我，亦無我想，細滑與我二者同。

無虛無實，如幻如化，亦無所依，亦無住處。因

著被服乃有所猗，達士覩之覺無所有，是為

菩薩等觀遊於細滑。」又告溥首：「何謂菩薩等

遊心法？心法者，三界人之護也。安慰勸樂，悉

令集會，安之以德，勸之以權，授之以慧，普修

梵行，於三界澹然立在一處，亦無合離，使永

執心莫知所存；不見形像音聲往來，亦無猶

豫。所應如心，眾無合散，不知住處，亦無所適。

若現若干種色，色色各異，於內亦無處，處亦

無有住，如幻如化，虛無處無，處無所處。達士

覩之，了無所有，便自執心，無念無求，見若不

見，聞若不聞，澹然自守，是為菩薩等觀遊於

心法。」又告溥首：「何謂菩薩等遊於意？意遊女

人，察于四大，則無女人。志癡惑者，悉於愛欲，

荒于虛無，其體一等，無可毀者。計有女者，猶

如幻士，化作人像，低昂鞊曲，隨人意起，因彼

所行，從其所樂，女人如幻，起色欲意，彼無有

女也。人同一等，癡者所惑，意者從欲，欲便致

愛，愛致樂此，不可猶放，急宜調之䩭靽。明者

達之，分別如空，空無寂靜而無有形；緣起因

對，無對無起也。若能分別如斯者，是為菩薩

等觀遊於女人意法。」又告溥首：「何謂菩薩等