佛說普門品經

等觀真陀羅。一切皆由化，無有正法形，平等

諸作事，則無真陀羅。是為菩薩等觀遊於真

陀羅。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊摩睺勒？其法所名，

立若干人，種種受形莫不由之，人之本類，隨

其種數，現若干法，一切立，形其名故，法無所

有，職號如是。在形為胸臆，離形為摩睺勒，所

想為虛無，道成於胸臆。胸臆執大祿，心正得

成道，分別諸想識，諸念亦俱止，無想致自然，

但說平等音，一切為斷決疑，故現摩睺勒。是

為菩薩深入等觀。案內觀歷，內無所起，外無

所造，是則無摩睺勒之名字也！是為菩薩等

觀遊於摩睺勒。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊地獄也？法無，無地

獄，想識成形，地獄無主，求者自然，如呼聲

響應，蠅投燈火，自然之數無可救者。所以者

何？身口招之，自然對至，空無造者，從己想與。

想無所有，空返往空返，厄難之緣自從己起，

己自賢勅病無從入。身口無犯，亦無死者，地

獄清淨，鮮潔無垢。菩薩大士所以不畏生死

者，無地獄之緣。所以者何？不犯禁故。知覺如

幻，亦無所有，雖立諸相，相無、不著相，亦無不

相，相無所有，幻化成象。其見相者無不喜悅，

喜悅至慈，因登大願，別如虛空平等寂然，而

現地獄諸苦惱患。案內觀歷，口致身怨，口為

獄戶，但入不出，入便消盡，出為泥土，如是懃

苦當更億數。是以菩薩閉口不語，不以諮口

有所食噉，亦無言說澹而自守，不入眾會，不

稱為己，口無二言，忍諸所作；菩薩如是則無