佛說普門品經

而音說往，曉無往來亦無還返，如空無形，隨

聲如立。若有菩薩大士內觀察之，若無想識

則無揵沓和，揵沓和者，鬼神之導首也。內不

起想，外無邪念，何緣致此眾病要集？揵沓和

者，有名無形，音響往返，無有見者。等說之要，

了無所有。揵沓和者，虛無無實，菩薩等觀，斯

由幻化。是為菩薩等遊揵沓和。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊阿須倫？以事有證

因，阿須倫心等，無起無滅，無生無盡，而現平

等。一切瞋怒毒意，皆由阿倫。阿倫者，龍神也，

多嫉妬心而現平等，是為菩薩等觀遊於阿

須倫為意法。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊迦樓羅？告受立辭

名號，設無名色，名色由舌，從舌致禍，立罪根

本。菩薩大士學深智遠，覺之為空無，如斯幻

化從意生形，無有見者，音聲往返因羸弱耶！

心不政者，如是變化億百千眾，案內觀歷，二

者俱空無所有也！菩薩等觀無迦樓羅，是為

菩薩等觀遊於迦樓羅。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊真陀羅也！法無作

而作，無作不作，亦能有所立，復能有壞。飛行

於虛空無有及者，立號真陀羅。一切皆由手，

手執諸作事，意生手則動，動則犯大乘，是使

有獄苦，皆由真陀羅。若菩薩分別無所生眾，

離於作事，手自不動搖，何因有真陀羅也？案

內觀歷，不動則不搖，不起則不滅，不生則不

死，內動則外發，意走手則作事，事便墮苦，墮

苦則有病，病者皆有鬼神，鬼神者則真陀羅

也！菩薩大士曉了於空，空而復空，無空無實，