佛說普門品經

不以勞惓。要聞法者當先食，十方內外三千

大千國土，其中人物類數，日月雖明，由不能

照，人雖有眼目，不能見遠遠之事，耳處在閑

居之地，不覩光目顏色之數而為第一，十方

上下內外細微之事，先來歸耳！耳者無所慕

樂，是號無垢之稱。等觀諸法，以法為食，耳之

先聞，聞法者為先食也。所以菩薩得不飢渴，

但以無聞為食，無見為漿，少語言以為百味，

平等欲淨，欲如虛空，空無塵埃，如泥洹而澹

泊，於諸見如幻化，是為菩薩平等觀於諸法

遊於貪婬。」

又告溥首：「何謂菩薩等遊瞋恚也？法無瞋恚

因緣。溥首！恚從對起，無對不起，因倚生對，無

我號我，立無量事。如樹木生，先從萌類，結恨

急毒，聲自然空，無想、無念。如閑居樹，坐自相

揩，火然還燒其樹。因緣雖散，各歸本生，火滅

不現，虛無起身，鹿聲亦然。因欲稱量，二者俱

空，智者解之，不興恚怒。緣從聲起，不處內身，

不從外來，不由空從他緣起，因對而立，各各

分別，種種類數，引勝負者。菩薩等觀則無瞋

恚，如風種過，有恨有慢，若知方便，因想立緣；

穢聲如是，恚因空生，恚還自燒，無有代者。而

色其身，放逸自可，由己惡言，坐自縱恣，不能

自禁，福盡禍至，如然燈生，麻油以盡還燒其

炷，無有救者；瞋恚如是。能分別瞋怒者，竟無

形像，平等察聲聽，瞋怒恨本際等，無本無持，

分別法界則覩平等，意由四懼，攬竟第一瞋

怒，瞋怒橫有所造；意者空無，尋生便滅，而無

究竟。恍惚之間，意不可諮，諮之亂德，剬意無