佛說如幻三昧經

所下迹、佛法教迹、逮聖眾迹、慧具足迹、在於

三界無儔匹迹、遊一切法講無起迹、於諸道

法無所致迹、諸釋梵迹、修勇猛迹、於一切法

無陰蓋迹、句無句迹、度諸句迹、越聲聞器。」

文殊師利復更興念：「善住意天子，於過去佛

已造立行殖眾德本，入深法忍，辯才無礙，今

當與此在世尊前難問講談。」於時文殊謂善住

意天子曰：「於今仁者入深法忍，欲與仁俱談

言說事。」善住意天子白文殊師利：「我與仁

者共談耳！設無有言，不演談語，不懷報應，若

不諮問佛法聖眾，不聲聞，不緣覺，不佛道，不

終始，不生死，不泥洹，不善，非不善，無罪，無

不罪，無漏，無不漏，無現世，無度世，不合，不散，

不啟，不發，不演文字，不可暢意聲。」文殊師

利謂善住意天子：「吾所講說，當如斯耳！若使

仁者都不以聞，亦不好樂，不受，不誦，不念，不

知，亦不分別，不取，不捨，亦無所聽，不為他宣，

不講說法，不令眾生處於生死，若至滅度。所

以者何？諸佛世尊以無文字，逮成無上正真

之道，為最正覺。雖曰有心，則無有心，不顯吾

我，其名無處。」天子又問文殊師利：「仁者講說，

當聽受之。唯，文殊師利！以時頒宣，令心歡悅。

諸天子欲聞尊者演法宣于本際。」文殊師利

復謂善住意：「吾所宣法，不令諦聽，不令啟受。

所以者何？其欲聽法，則受吾我、著人壽命，故

欲聞法。假使天子從顛倒念，受於虛偽，計吾

有我，貪身計有，便有此念。彼說我聽，因此

猗故，有三著礙。何謂為三？一、懷顛倒著於吾

我。二、不順教計有他人。三、念受法欲有所得。