佛說如幻三昧經

是為三礙。假使天子不計吾我，淨於三場，乃

謂聽法，不想報，不思念，不思察。何謂三場？

一、不得人，亦不想報。二、不有法，無所悕望。三、

無吾我，無所思慕。若使天子聽法如此，是為

等聽，不為邪聞。」善住意天子讚文殊曰：「善

哉，善哉！快說斯言，所住說者而不退轉。」文

殊答曰：「且止，天子！勿得想念菩薩退轉。所

以者何？若有菩薩成最正覺時，亦不得道。」

天子又問：「心不堅者，何所退轉？」文殊答曰：

「婬怒癡轉，故曰為轉。為報應轉、六十二疑邪

見所轉、無明所轉、欲界色界無色界所轉、

聲聞緣覺土地所轉、應與不應眾想所轉、為

諸受取妄想見轉、諸處進退妄見所轉、為

諸計常斷滅見轉、為進不進合散所轉、我

人壽命之所見轉、可意悅樂求慕見轉、有常

清淨安隱我身顛倒見轉、為是諸念罣礙所

轉、貪身眾習眾觀所轉、六十二見諸蓋迷冥

貪欲瞋恚睡寤調戲狐疑所轉、陰種諸入四

大所轉、想轉。想『佛法眾、我當成佛』，故曰退轉。

『吾當說法度脫眾生逮得聖慧』，由是想轉。假

使奉修，而想十力十八不共諸佛之法，亦想

根力及七覺意，亦著相好，亦復妄想嚴淨佛

土成聲聞眾，是為退轉。一切諸應與不應，

想與不想，設使，天子！其行菩薩於此諸退而

不退轉。」問曰：「何所不轉？」答曰：「通達佛慧則

不退轉，空無想願則不退轉，於本無行則不

退轉，亦於法界了其本際則不退轉。所以者

何？用平等行，故不退轉。」

善住意天子復問：「文殊師利！如仁所說，設於