佛說如幻三昧經

菩薩曉如是，乃謂為菩薩。」

於是文殊師利復白佛言：「唯然，大聖！所可言

謂初發意者，何謂初發為菩薩意也？」佛語文

殊：「假使菩薩普念三界是初發意，所發心者

平等如地，其菩薩者無所起發，亦不想念淨

與不淨，其所知者無卒無暴，堅住不動，無在

不在，安無能搖，忍於苦樂，越世八法，無所

破壞，悉無所為，所可發心，適發意已，皆得

啟受一切功勳，亦不自念我有名德，是謂初

發成菩薩意。」文殊師利前白佛言：「如我聽省

大聖說義，其有菩薩發婬怒癡，乃初發意。」時

善住意問文殊師利：「起婬怒癡乃應初發成

菩薩者，一切愚戇凡夫之士皆應初發。所以

者何？斯等之類，起婬怒癡故，不去三毒也。」文

殊師利告善住意天子：「愚戇凡夫不能堪任

起婬怒癡。所以者何？謂佛世尊、緣覺、聲聞、諸

不退轉菩薩之黨，乃能發是婬怒癡耳；凡夫

不能。」善住意天子報文殊曰：「今者所說甚可

畏，此眾會者心懷疑網。因聞仁者，演此義故，

不能曉了，其心冥然。」文殊師利謂善住意天

子：「於意云何？譬如飛鳥飛行虛空，豈畏為

徑，通過有依礙乎？」答曰：「經過不畏虛空

也。」文殊報曰：「如是，天子！道無所起。有所憎惡，

則為不發；無所憎惡，乃為發意。若無所著，不

懷憎惡，無所依猗，乃謂發耳。所謂為發，興

無想念，無所生者，是名不發。無自然者，乃曰

為發；無有句迹，乃曰為發；無去來迹，乃曰為

發；空身慧迹，無所念迹，乃曰為發；無所受迹，

無所逮迹，乃曰為發；無所壞迹，無所獲迹，是