佛說大般泥洹經

苦藥塗其乳上。子欲飲乳，聞苦藥氣即便捨

去，知其藥消然後洗乳令子乳之。如是，善

男子！如來誘進化眾生故，初為眾生說一切

法修無我行，修無我時滅除我見，滅我見已

入於泥洹，除世俗我故說非我方便密教，然

後為說如來之性，是名離世真實之我。」迦

葉菩薩白佛言：「世尊！人初生時智慧尚少，漸

漸長大智亦隨明，若有我者始終應一，以彼

智慧漸漸增故，當知無我。又復我者應無生

死，而有生死，當知無我。若使一切皆有如來

性者應無有異，而今現有長者梵志剎利居

士旃陀羅等，諸眾生類種種異業受身不同，

若使眾生有如來性者應當同等，而今不同，

故知無有如來之性。若復真實有如來性，不

應殺盜作諸種種不善惡業，若當眾生有如

來性，聾者應聽盲者應視啞者應言；若使各

有如來性者，為住何所？彼和合身青黃赤白，

於種種色，為住一處為遍身中？」佛告迦葉：「譬

如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛，繫著

頭上與敵國共鬪，為彼所繫摩尼寶珠陷入

身中，血肉皮覆遂失寶珠，求覓不得便作

失想。時有良醫，來為治病。因語醫言：『我有寶

珠遂便忘失，處處求覓不知所在？當知財寶

非常之物如水上泡，速生速滅虛誑如幻，如

是永作失寶珠想。』良醫答言：『寶珠不失莫作

失想，汝因鬪時珠入身中，血肉皮覆是故不

現。』彼人不信而謂醫言：『血肉之中何處有珠？

是虛言耳。』時彼良醫即為出珠，彼得珠已方

信良醫所知奇特。一切眾生亦復如是，各各