佛說大般泥洹經

說不可思議，諸佛教法亦不可思議，如來佛

法不可思議，是為真實。譬如虛空不可於中

造立宮室，而諸幻士能於中造，凡愚見已而

作是念：『云何空中而得安立如心意轉？』如是

所說尚無心意何有憂悲？憂悲若無，羅睺羅

喻是則不實，如虛空中如來憂悲則不可得。

如其幻化隨心意轉，如來則有憂悲之想，聞

般泥洹而作是念：『何有憂悲？』聞其轉者常有

憂悲，是故如來常住，若無常者無有憂悲，

而今如來非是無常，如來憂悲及無憂悲悉

不能知。下者知下不知中上，中者知中下不

知其上，唯有上者一切悉知；其諸聲聞及辟

支佛各各自知，而不能知如來境界，如來悉

知是故名為離諸障礙。譬如幻士種種現化，

如來亦然，種種示現隨順世間，能知是者名

為黠慧。肉眼凡夫無想之想非其境界，而於

如來作憂無憂想，是故我說，有法是我有法

非我如舍利鳥。復次，善男子！譬如鴈鶴及舍

利鳥，於夏月雨時江河漫溢，選擇高處而安

其子然後遊行。如是如來出興于世，化無量

眾令入正法，為受化者方便說法，或說苦法

或說樂法，有為諸行是名為苦，泥洹極樂離

有為行說名為樂。」迦葉白佛：「其義云何？」佛告

迦葉：「所謂如如。」迦葉白佛：「云何眾生得泥洹

樂？」佛言：「迦葉！如我先說一切諸行無生老

死，所謂：

「若無放逸，是處不死；若其放逸，

是為死徑。無放逸者，得不死處；

若放逸者，常處生死。