大方等大集經

我今說是無上語，亦當定得真實道。

我心不得菩提道，口及口行亦不得，

無上菩提即是空，其性本來常寂靜。

如菩提性聲亦爾，不見不取法性故，

我聲如是不可見，所求菩提亦如是。

為菩提故有修行，是行亦無所至處，

是行如是無至處，是故菩提處非處。

六波羅蜜如菩提，一切善法亦如是，

一切語言無語言，於無語中能說語。

若有惠施妙音聲，惠施之主及財物，

如是等施即菩提，一切皆悉不可說。

若是布施可口說，菩提體亦應可說，

菩提之性如虛空，一切音聲亦如是。

若有心能真實知，知已亦能宣說聲，

隨知是聲而處滅，即是菩提真實相。

若能遠身口意業，一切煩惱亦復然，

即是一切波羅蜜，如來所說實法性。

惠施不在菩提中，菩提不在惠施中，

如是二法即音聲，亦無所住無至處。

若有能知如是等，即是真實大菩薩，

若於施時不生慢，即是無上大施主。

護持禁戒即是聲，無有形色無至處，

諸法不生及不滅，即是無上持戒相。

如是禁戒無能作，亦復無身口意業，

若不出滅不造作，云何可說是禁戒？

為流布故出音聲，眾生立名名禁戒。

如諸禁戒聲亦爾，如是二法俱無漏。

口之所說為戒故，而設種種諸莊嚴，

音聲實無諸莊嚴，真實知之無所有。