大方等大集經

尊！我有所疑今欲啟請，唯願如來哀愍聽許。」

佛言：「善男子！隨意致問當為汝說。」時舍利弗

語無言菩薩：「仁者！若無言語，云何得問？」「大

德！一切諸法，皆悉無言、無字、無說。何以故？一

切眾生性無言故，以覺觀故而有聲出。若無

覺觀，云何有聲？云何可說？云何有字？「大德！

夫覺觀中無字無聲，離於覺觀亦無聲字，覺

觀之體即非覺觀。我作文字亦不覺觀，我因

覺觀有大功德，若能觀於如是深法，是則

名為十二因緣。若從緣生即是空寂則無定

相，若有如是真實知者，即是真實知於法性。

「大德！諸法悉從因緣和合，而和合中實無作

者生者出者，是故諸法無主、無音、無聲、無心，

無有覺觀、非無覺觀。何以故？顛倒因緣而有

出滅。是故若有問者、聽者及解說者，不合不

散一相無相。「大德！夫問難者即是大悲，我

有大悲是故問佛。如是問者即是悲問，非口

問也。夫口問者，是聲聞問，聲聞著聲故名聲

聞，菩薩普悲故無口問。」舍利弗言：「善男子！

若一切法性無定者，一切眾生性亦無定，若

無定者，菩薩為誰而修悲心。」「大德！若諸眾生

有定性者，一切菩薩終不修悲，一切眾生實

非眾生，以顛倒故作眾生想，是故菩薩修集

悲心，為壞顛倒宣說無我。大德！菩薩摩訶薩

不為壞有而說正法，不為壞我壽命士夫而

修慈悲宣說正法，為知真實深法界故而宣

說法。真法界者，即空三昧無相無願。」舍利弗

言：「善哉，善哉！善男子！我亦如是真實了知，

所以相問試汝智耳，為令佛法增長故問，為