大方等大集經

無字無聲，不可宣說，不知不見，一切法中

得知足心，遠離諸相，斷一切喜覺觀屋宅，乃

至讚佛不生佛相。若入定時，觀如是等甚深

法界，名善思惟。從定起已為諸眾生，宣說如

是甚深法界，是名正見。」說是法時，十千菩薩

得是正見。

爾時，舍利弗語無言菩薩言：「善男子！從誰聞

法而得正見？」無言菩薩言：「大德！若有不得去、

來、現在菩提心者，我從彼聞而得正見。觀三

世等一切法等，於一切法不生覺觀，其心不

住有為無為。遠離一切眾生之相，而為眾生

修諸苦行，亦復遠離二種之相；一、眾生相；二

者、心相。遠離二節知實法性，實法性者無有

有有，通達一切諸佛深法，不生憍慢自言我

知。「大德！我從是人聽受正法，是人亦不宣說

一字，亦令一切而樂聞之。知法真實不可宣

說，為眾生故而宣說之；出於世間不為世污，

畢竟修集無有能知修與不修，我從是人聞

受正法。住於法性於眾生性不生分別，觀眾

生性法性空性皆悉平等，我於如是人邊聞

法。是人不坐菩提樹下，不起、不行、不眠、不臥、

不睡、不寤而得菩提。得菩提已，終不作相言

得菩提，一切眾生亦不知彼獲得菩提，無得

乃得故無得相。「大德！夫正法者無有光明，無

光明者即無處所，無處所者即是無身，無身

者即是無畏，無畏者即是不出，不出者即是

不生，不生者即是不滅，不滅者即是不著，不

著者即是不動，不動者即是不變，不變者即

無駃無闇，無駃無闇即無覺觀，無覺觀者即