大方等大集經

不近不遠？」「善男子！即是虛空，若見諸法如虛

空者是名平等。」「善男子！以何義故，名一切

法如虛空耶？「善男子！過去之法無有終竟，未

來現在亦無終竟，三世無終即是實相即是

無二；二者所謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心

法，是名為二。若有二者即是可說，若無二者

即不可說，不可說者即是無識無心無意，以

是義故不可宣說。夫可說者即是二法，不可

說者即是無二。「善男子！誰作是二？」「善男子！

夫無二者不可作二，二亦不可作於無二。若

堅牢者不可作脆，脆亦不可作於堅牢。生

死之法不作無二，涅槃之法不得作二，正見

之性不作邪見，邪見之性不作正見。」金剛䐡

菩薩白佛言：「世尊！無言菩薩凡所解脫，似得

如是慧燈三昧。」佛言：「善哉，善哉！善男子！汝謂

無言不得慧燈三昧耶？」爾時，金剛堅根世界

慧憍如來諸菩薩等，語無言菩薩言：「善男子！

汝住何地能作是答？」無言菩薩言：「善男子！如

佛所說，菩薩摩訶薩若住戒地能如是答。」「善

男子！善哉，善哉！唯願解說如是戒地。」「善男

子！若無身住、心住、意住、內住、外住及內外住，

即是住戒。善男子！若無相、無命、無作、無行，即

是住戒。若有菩薩住如是戒，即是無住。若無

住者終不生念，我能出聲有所演說。善男子！

如汝所問住在何地？能如是答者，我住法性

實相法界能如是答。若如是知法真實者，則

無覺觀。若無覺觀，云何有說？」諸菩薩言：「善男

子！如是說時為何所說？」「善男子！如是說時，

即說二法：一者、滅盡，二者、不出；一者、過去，