大方等大集經

身業口業及心業，能迴此戒向菩提，

禁戒音聲及菩提，如是二法如虛空。

若有能作如是知，是人即行戒行處，

即能得到戒彼岸，彼處甚深難得見。

說忍音聲即是空，空性無處無造作，

忍辱與空是二法，無有差別如虛空。

忍辱之聲非色作，不可覩見無處所，

若有修集平等心，即是忍之真實相。

忍辱雖復念念滅，而與色身常共行，

一切文字皆無漏，眾生立名名忍辱。

若有能調身口意，即是無上之忍辱，

若有能忍忍辱者，是亦即是無上忍。

若有眾生碎其身，節節壞末如胡麻，

觀身猶如乾草木，是則名之為身忍。

若聞惡口罵詈時，其心不動如法住，

觀察音聲如虛空，即是無上之口忍。

若能通達煩惱因，遠離一切諸煩惱，

是則名之為心忍，不為一切煩惱污。

如忍即是菩提性，身口意業亦如是，

若能迴是向菩提，是則名為得菩提。

若有眾生勤精進，上中下等及麁細，

於無量劫修集之，無所獲得無畢竟。

若不獲得精進者，是故菩提名無得，

若能不得一切法，即是無上勤精進。

若有如是精進者，不增不減如虛空，

如是即是大菩薩，勤行精進無所畏。

一切諸禪無有聚，無有造作無至處，

若有思惟一切法，即是真禪波羅蜜。

遠離一切諸惡色，惡身惡口亦復然，