大方等大集經

假名為出亦復如是。是故智者不應取著，以

無取著故假名為出，而常依無出。所以者何？

以無生是一切諸法實性故。無生者則無所

有，是故名一切法無所有性。無所有性無有

住處，無住處故是無住際，一切諸法及無住

際即是實際，實際即是一切法際，是故言一

切法與實際等。言實際者，是三場分斷際、不

可壞際、不斷不常際、如實際、三世等際，以如

是等際等一切法際。所以者何？實際及我際

無二無別，實際及眾生壽命養育人際，無二

無別，實際及我見際無二無別，於我見中無

有實際，能如是如實知者則無有二十種我

見。所以者何？以實際中無一無多故，實際與

平等等，無來無去、無盡無減，實際究竟空

故，是故言一切法是無盡門無盡際。「涅槃者

無盡，所謂空故、無性故。如涅槃無盡無不盡，

一切法亦復如是，以是故言一切法與涅槃

等。諸法無等、無不等，無儔匹故。喻如虛空無

有儔匹，一切諸法亦復如是。若見有詶匹，

言有涅槃者，已言有涅槃，便求涅槃，則與賢

聖相違。已言有涅槃故，便言此應知、此應斷、

此應證、此應修，此應生、此應滅，如是行不具

者，不能如實知、不能如實見，則不識不解、不

知不見。不識不解一切法故，則著於文字，於

諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則為

可愍。所以然者，如來說言：沙門之法不應諍

競。」

爾時，大德阿難白佛言：「希有，世尊！此賢士才

辯乃能如是甚深明了難解難測也，於一切