大方等大集經

因癡說癡，如是諸聲亦皆能知。或有口業心

淨口麁，或有口業口淨心麁，或有口業口淨

心淨，或有口業口麁心麁，如是一切無礙耳

通能如實知。是菩薩天耳，亦知聖聲及非聖

聲。若聞聖聲不生愛著，聞非聖聲心不生

礙；於聖人聲得具大慈，非聖人聲得具大悲。

若聞過去未來諸聲，得盡本際如實正智。是

菩薩天耳，得聞一切諸佛世尊所說妙法，聞

已憶念正智總持不忘不失，隨眾生器而為

說法，善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛

說法，不聞餘佛所說法者無有是處。一切諸

佛所可演說悉能聽受，菩薩若聞善不善無

記法聲，皆悉善知時與非時。所謂若有眾時

非說法時，聞已默然而無所說。若有說時非

有眾時，所謂正為一人能堪受者，是故雖說

不為一切。事若真實或畏傷他故不為說，事

若不實為利益他以清淨心方便得說。若所

喜聲即能得聞，所不喜者便不復聞。「若於大

眾為諸眾生演說法時，隨其耳識所解所受，

是菩薩天耳悉得聞知。若說法時或有眾生，

應解悟者便得聞法，不解悟者則便不聞。是

菩薩耳界法界其性清淨，知見我人眾生悉

清淨故。是菩薩正分別耳界，如言語文字所

說之相。若有五趣雜類眾生，隨其所解言語

音聲而為說法，持是天耳迴向如來所得耳

界，不求餘乘故。舍利弗！是名菩薩天耳神

通而不可盡。

「復次，舍利弗！菩薩知他心通亦不可盡。云何

菩薩知他心通？若諸眾生上中下心菩薩悉